Символ единения и любви

Б.В. Раушенбах
академик РАН, Герой Социалистического Труда, лауреат Ленинской премии

Страницы данного текста: 1 | 2

[1]

Сегодня, когда поиск общенационального лидера становится остроактуальным, когда профессиональные и нравственные качества лидера являются предметом заинтересованного обсуждения на уровне научного и обыденного сознания, есть смысл пристальнее всмотреться в отечественную историю и найти в ней ответы, поставленные современностью, историей проверить современность.

Образцом российского духовного и, если хотите, политического деятеля был Сергий Радонежский. Чтобы понять масштаб его личности и значение в нашей истории, надо принять во внимание два обстоятельства. Во-первых, он жил, когда Россия была фактически подчинена Орде. Во-вторых, он жил в стране христианской культуры.

Понятие «страна христианской культуры» никак не связано с тем, верующие ее граждане или нет. Дать точное определение этому невозможно. В отличие от мусульманских стран (Турции, Ирана, Саудовской Аравии), с христианскими странами (Францией, Германией) у России много общего не только в религии, но и в морали, в представлении о том, что хорошо, а что плохо, в духовных ценностях. И сейчас наша Россия (как, впрочем, было даже и в сталинские времена) остается страной христианской культуры.

Культура Золотой Орды была если не враждебной, то чуждой русскому народу, и потому владычество Орды не проникало в глубь народной жизни. Основы культуры остались такими, как в период Киевской и Владимирской Руси. И все же владычество Орды привело к падению интеллектуального и нравственного потенциала народа. Надо ли говорить, что и сегодня резкое, если не сказать катастрофическое, снижение нравственности общества либо приведет нас к полному одичанию, либо будет найден выход из тупика. XIV век нашел человека, который изменил ситуацию. Судьбе было угодно — верующие сказали бы: «Богу было угодно», — чтобы этим человеком стал Сергий Радонежский.

Упавшую мораль общества он решает восстановить не путем нравоучений. Он не идет в Москву на Красную площадь и не начинает проповедовать. Он делает это более эффективно — личным примером. Сергий организует монастырь в глуши, вводит туда общежительный устав: все вместе живут, вместе едят, не имеют никакой личной собственности, но зато у них есть общая идея — желание служить своему народу. Этот шаг Сергия создал новое содружество людей, готовых к интенсивному действию не только внутри монастыря, но и за его пределами.

Сергий положил начало большому количеству подобных монастырей по всей Северной Руси, которые основывались его учениками или единомышленниками, — каждый со строгой дисциплиной, со строгим послушанием.
В результате, влияние Сергия уже не ограничивалось окрест­ностями подмосковного Радонежа, а распространялось на огромную территорию, и общие идеалы стали объединять людей.

Страницы данного текста: 1 | 2

Примечания к тексту

Поиск

Подписаться на новости