Карта сайта | Поиск по сайту | Обратная связь
Площадь Лихачева
Биография Д.С. Лихачева | Библиография трудов Д.С. Лихачева | О проекте
Научные школы | Декларация прав культуры | Новости | Конкурс
Международные Лихачевские научные чтения (International Likhachov Scientific Conference)
Конференции | Фотоархив | Аудио-видеоархив | Поступить в СПбГУП
Площадь Лихачева / Международные Лихачевские научные чтения (International Likhachov Scientific Conference) / 1996 год. «Гуманитарная культура как фактор преобразования России» / Избранные доклады / Петербург - культурный и духовный центр России и Европы /
 
Написать письмо Карта сайта
 

Избранные доклады

Общая гипотеза социального механизма трансформации российского общества
Возрождение России, российской государственности - в смене власти конституционным путем
Культурное пространство и возрождение России
О понятии "Гуманитарная культура" и роли гуманитарности на современном этапе истории человечества
Точные науки, науки о духе и фундаментальность высшего образования в контексте цивилизации
О противоречии жизни и современной педагогики
Сохранение и развитие гуманитарной культуры - условие будущего для России
Отечественная культурология в системе подготовки специалиста гуманитарного профиля
Русские перспективы
Перспективы Российского образования
Гуманитарная культура на рубеже веков
Основа русской музыки - глубочайшее нравственное начало
Основные проблемы правового статуса перемещенных культурных ценностей
Петербург - культурный и духовный центр России и Европы
Совершенствование федерального устройства - путь преобразования России
О некоторых тенденциях в духовной жизни российского общества
Версия для печати

Петербург - культурный и духовный центр России и Европы

А.А. Собчак
мэр Санкт-Петербурга, председатель Правительства Санкт-Петербурга, доктор юридических наук, профессор

Страницы данного текста: 1 | 2 | 3

[1]

Санкт-Петербург занимает особое место в России и Европе. Изначально задуманный как «окно в Европу», он был и остается самым европейским городом России. Значение Петербурга как города, открывающего движение не только из России на Запад, но и с Запада в Россию, сегодня возросло неизмеримо.

С самого начала Петербург стал местом совместного проживания людей разных национальностей. В городе, построен­ном в рекордные сроки, свою новую родину обрели многие немцы, голландцы, шотландцы, французы, а также и наиболее мастеровые русские люди, которые приезжали сюда со всех концов России, — новый город требовал новых сил. Потому и собрались на берегах Невы все самые талантливые, самые работящие. Здесь никогда не было того, что называется эхнотонным населением. С самого момента своего возникновения в Петербурге сложилась совершенно особая атмосфера жизни, основанная на веротерпимости и уважении к людям другой национальности.

Достаточно сказать, что в дореволюционном Петербурге более 70 % населения (среди дворянства) были рождены в совместных браках с жителями других государств, а также с представителями различных национальностей, проживающих в России.

В Северной Пальмире — как уже тогда называли наш город, происходило взаимопроникновение, взаимодействие и взаимообогащение различных культур. Наш город создавался гением не только русского народа. Здесь трудились лучшие архитекторы Италии, Голландии, Франции, Германии, Швеции. Практически нет ни одной европейской страны, выходцы из которой не работали бы в Петербурге.

Судите сами: самая крупная мечеть в Европе построена в Петербурге. Самый крупный в Европе буддийский храм также находится в Петербурге. Я уже не говорю о десятках храмов, которые принадлежат к самым различным ветвям христианской религии.

В силу своего менталитета наш город более склонен к спокойной жизни. Я подразумеваю под этим разумный, вдумчивый подход к окружающей действительности. И для нас продолжение этих исконных традиций является неотъемлемой частью общего плана возрождения Петербурга как главного культурного и духовного центра России и Европы. И залог этого — сами петербуржцы, высокий интеллектуальный и нравственный потенциал которых общеизвестен.

Надо сказать, что наш город всегда был в оппозиции к существовавшему коммунистическому режиму. Разумеется, это была глухая, тайная оппозиция. Но номенклатура это всегда чувствовала. Именно поэтому Ленинград в коммунистической системе был цитаделью ортодоксального марксизма. Эта политика проводилась упорно и настойчиво. Велось массированное наступление на сам «дух» города, на духовно-просветительскую атмосферу. Например, здесь нельзя было ставить спектакли или смотреть фильмы, которые шли в Москве или других городах Советского Союза.

Страницы данного текста: 1 | 2 | 3

Примечания к тексту


[1] Доклад прочитан на Международной научно-практической конференции «Гуманитарная культура как фактор преобразования России» (СПбГУП, 23–24 мая 1996 г.).

Copyright © Санкт-Петербургский Гуманитарный университет профсоюзов, 2012.
Разработка проекта: РИА «Pro.Name». Веб-технологии: «Petroffs - живые сайты».

Поиск

Подписаться на новости

Абитуриентам

СПбГУП объявляет набор на бюджет. 281 бюджетное место

Конкурс творческих работ старшеклассников «Идеи Д.С. Лихачева и современность» — междисциплинарная олимпиада школьников по комплексу предметов «Гуманитарные и социальные науки»

Научные школы

Темы форума

Новые книги