Воспитание гражданина

В. Т. Лисовский
профессор Санкт-Петербургского государственного университета, профессор СПбГУП, доктор философских наук, член-корреспондент РАО, Заслуженный деятель науки РФ

[1]

Человеческая мораль — универсальная основа культуры. Обоснованным является тезис о приоритете общечеловеческих духовных и нравственных ценностей по отношению к политическим, правовым и другим ценностям. Однако большой вред воспитанию молодежи нанес и наносит общий упадок нравственности в обществе.

Варлаам в фильме «Покаяние» говорит: «Нравственно то, что полезно обществу». Именно так оправдывались любые нарушения моральных норм. А ведь правильнее было бы сказать: «Только то, что нравственно, полезно обществу». Ибо не следует забывать, что результат может быть достигнут и путем безнравственного поведения, с помощью принципов «цель оправдывает средства» и «победителей не судят».

Огромный ущерб нашему обществу нанесли, да и сейчас наносят, следующие мифы:

1. Самовосхваление и ликование. Это были необходимейшие элементы сталинского идеологического механизма: лозунгами, рекордами, праздничными криками нужно было прикрыть тяжелую правду жизни, массовые репрессии.

2. Максимализм. Проявляется в бездумном шарахании, любви к непродуманным лозунгам типа: «Даешь сухой закон!», «Даешь “Историю государства Российского” Карамзина в первый класс!», «Войне в Чечне закончиться в течение нескольких дней» и т. д. Главной причиной максимализма является невежество людей, которые берут на себя функции управления.

3. Экстремизм. Направлен на поиски врага, отличается нетерпимостью к инакомыслящим.

«Образ врага» — не изобретение XX века. Примитивные лидеры и идеологи всегда стремились сформировать в сознании народа образы чужака, злых сил природы или человеческого поведения. Они жгли на кострах, закапывали в землю, топили или бросали в кипяток инакомыслящих, называя их «еретиками».

«Образ врага» широко распространен в современной политике, особенно во время выборов. Ставка делается на психологию толпы.

4. Уничтожительство. Проявляется в стремлении видеть в прошлом и настоящем страны лишь плохое, изображать все в черных красках, охаивать грандиозные достижения СССР и восхвалять все западное.

5. Создание кумиров. Вместо идеалов молодым людям предлагали свято верить в идолов и кумиров, считать «харизматическую личность» непогрешимой.

Длительное время народу внушали: «Вы хозяева страны!» Однако подлинными хозяевами оказывались и оказываются теперь люди из «системы», «новые русские», «лавочники», «братки» и олигархи.

6. Русофобия. Широкое распространение получил миф о так называемой «великой лени русского народа», ненависть ко всему русскому, стремление обвинить во всех бедах и грехах страны «этих злых, коварных головотяпов русских» или «москалей», якобы объедающих всех. Постоянно унижается национальное достоинство русского народа, составляющего 82 % населения России.

7. Ставка на религию. После отказа в 1991 году от коммунистической идеологии, ее целей и методов воспитания произошло разрушение апробированных ценностных ориентаций и установок. Попытки заменить систему коммунистического воспитания религиозно-православной оказываются в силу ряда причин безуспешны, так как большинство современных родителей и молодых людей выросли и воспитаны в атеистическом обществе.

Общий упадок духовности и нравственности в современной России власть имущие пытаются восполнить с помощью искусственного насаждения православной веры, забывают о словах Гегеля, утверждавшего, что христианство за свою историю еще никого не сделало нравственным. Многие молодые люди равнодушны к религиозной догматике, не знают ее и не хотят знать, их не интересует истинность церковной доктрины в целом или отдельных ее положений. Сама религиозность является в целом поверхностной и противоречивой, вера в Бога уживается с оккультизмом и сектантством.

К. Д. Ушинский считал, что чувство национального самосознания человека, его любовь к Родине составляют нравственную основу личности гражданина. П. П. Блонский рассматривал гражданское воспитание как политическое, формирование человеческих качеств относил к нравственному воспитанию.

А. С. Макаренко педагогический процесс подчинял единой цели — воспитанию достойного гражданина, особое внимание уделяя самочувствию человека в коллективе, характеру коллективных связей и реакций. Среди качеств личности особо выделялись дисциплинированность, готовность к действию и торможению, принципиальность, которые, по мнению Макаренко, синтезируются у политически деятельного и ответственного человека.

Попытку обобщения теоретического и практического опыта гражданского воспитания в советском обществе предпринял в 1960–1970-х годах В. А. Сухомлинский, который рассматривал гражданственность в неразрывной связи с гуманизмом. Он считал непременным условием гражданского воспитания организацию эмоциональной, насыщенной и дея­тельной жизни коллектива, всемерно способствующей развитию гражданской активности каждой личности.

Поиск

Подписаться на новости