Гуманитарное образование и традиции письменной культуры

В. М. Межуев
ведущий научный сотрудник Института философии РАН, доктор философских наук, профессор

Страницы данного текста: 1 | 2

[1]

Сегодня собрание гуманитариев, которые озабочены проблемами гуманитарного развития страны, можно увидеть, пожалуй, только в Санкт-Петербурге. В Москве спорят о другом.

Судьба гуманитарного образования связана с тем, что происходит в гуманитарной науке. В педагогической работе многое зависит от развития науки, которая «питается» кадрами, поставляемыми образованием. От качества этих кадров, от того, насколько специалисты подготовлены к работе, зависит и качество научной продукции.

Сегодня гуманитарное образование надо понимать шире, чем просто подготовку специалистов в определенной области знания. Проблема образования связана не только с научной деятельностью. Образование всегда было частью политики, поэтому оно в какой-то степени ответственно не только за то, что происходит в науке, но и за политическую ориентацию. Часто политика направлена на достижение прибыльности, эффективности экономики, а не на гуманитарные цели, такие как социальная защита населения.

Гуманитарно ориентированная политика нацелена прежде всего на сохранение культурной идентичности нации, то есть при необходимости включения в мировую цивилизацию, мировой рынок, мировые современные информационные сети и так далее озабочена утратой собственного лица, культурной самобытности нации. Политика, которая пытается совместить цели цивилизационного развития с задачами сохранения национальной идентичности, является гуманитарной.

Задача гуманитарного образования — готовить специалистов для проведения этой политики: юристов, экономистов, социологов, инженеров, ученых из других областей, для которых национальные культурные приоритеты, ценности сохраняются как базовые во всех видах деятельности. Что значит быть гуманитарием по истечении XX века и даже тысячелетия? Современный гуманитарий — это не просто специалист в определенной области знаний, а специалист, который занимается проблемой определения культурной идентичности, культурного лица отдельного индивида или той группы, с которой он себя отождествляет. Каждый из нас обладает собственным лицом, сформированным нашим развитием, культурой, средой обитания, страной, в которой мы живем. Кроме лица, данного природой, у человека есть второе лицо, получившее название личность. Личность определяет культурное формирование. Если в обществе все на одно лицо, если трудно различить группы людей, так все подобны друг другу, то гуманитарию в таком обществе делать нечего. Главная задача гуманитария — отличать одно лицо от другого, одну группу от другой, то есть препятствовать процессу всеобщей стандартизации, приведению всех к какому-то общему знаменателю. Для гуманитария самым главным качеством личности, общества, нации является неповторимая индивидуальность. Он отвечает за то, чтобы каждый человек в обществе, социальная, духовная и национальная группа не утрачивали своеобразия своей специфики, потому что многообразие есть гарантия культурного развития.

Страницы данного текста: 1 | 2

Примечания к тексту

Поиск

Подписаться на новости