Маркс и Ильин: к проблеме гармонизации российской жизни

В.А. Кобылянский
заведующий лабораторией по комплексному изучению человека Забайкальского государственного педагогического университета им. Н. Г. Чернышевского, доктор философских наук, член-корреспондент РАН (Чита)

Страницы данного текста: 1 | 2 | 3

Гармонизация современной российской жизни — актуальная задача нашего времени, и ее решение требует соответствующего теоретического осмысления. В истории общественной мысли существовали разные под­ходы к анализу проблем гармонизации отношений между людьми. Ярким примером различного понимания причин неправедного устроения социума и путей его гармонизации являются позиции Карла Маркса и выдающегося русского мыслителя первой половины прошлого века Ивана Александровича Ильина.

Согласно Марксу, корни всех общественных проблем эпохи капитализма лежат в особенностях взаимоотношений капиталиста и наемного работника. То, что при определенных условиях для капиталиста выступает присвоением, для наемного работника оборачивается отчуждением. Отчуждение труда наемного работника выступает фактором обогащения капиталиста, а труд прошлых поколений, как и труд ныне живущих людей, используется капиталистом против самого же трудящегося. «Поэтому, — писал Маркс, — уничтожение частной собственности означает полную эмансипацию всех человеческих чувств и свойств; но оно является этой эмансипацией именно потому, что чувства и свойства эти стали человеческими как в субъективном, так и в объективном смысле»[1].

Выполнив свою цивилизаторскую миссию по очеловечиванию человеческих чувств и свойств, капитал исчерпывает себя, власть капитала и вообще вся власть частной собст­венности должна быть ликвидирована. Уничтожение частной собственности является с этой точки зрения кардинальным условием решения всех общественных проблем.

Известно, что приоритет в подобной постановке проблемы не принадлежит марксизму. Достаточно упомянуть Платона, Т. Кампанеллу, Т. Мора. Однако, как показывает социальная практика, реальная жизнь намного сложнее, чем это может показаться даже само­му строгому и изощренному логикой уму. Унич­тожение частной собственности не означа­ет автоматического возникновения рая на земле.

Наряду с ярыми противниками частной собст­венности были, есть и, надо полагать, будут горячие ее сторонники. К числу послед­них относился И. А. Ильин. Не отвергая места и роли (в каждом конкретном случае своего места и своей роли) государственной, муниципальной собственности, он считал, что именно частная собственность есть наиболее адекватная, данная нам Богом, форма индивидуального способа бытия человека. По его мнению, «отмена частной собственности не только не дает людям освобождения, но отнимает у них всякую и последнюю свободу», и в этих условиях «все превращаются в пролетариев, а у пролетариев отнимаются все возможности защищать свои классовые и профессиональные интересы (исче­зает част­ная конкуренция, нет свободных профессиональных союзов, свободной печати, коопера­ции и т. д.)»[2].

Страницы данного текста: 1 | 2 | 3

Примечания к тексту

Поиск

Подписаться на новости